Peticiq.com

Сигнализиране за петиция

Срещу повторния избор на Вежди Рашидов за министър на културата

Петициите изразяват мнения. Несъгласието с петиция или мнението, че е безсмислена, не е основание за сигнал и такива сигнали се затварят автоматично. Докладвайте петиция само ако тя нарушава закона или нашите Насоки на общността, например реч на омразата, клевета срещу личност или организация, публикуване на лична информация или измама. Не проверяваме дали твърденията в петиция са верни, авторът носи отговорност за тях.

Този сигнал отива при хората, които управляват този уебсайт, а не при автора на петицията или до някакъв орган. Ако имате въпрос или обратна връзка за автора, изпратете му съобщение.

Можете ли да напишете сигнала си на английски? Така ще можем да го обработим по-бързо, тъй като няма да е нужно да поръчваме превод.
Защо подавате сигнал за това?
Какво не е наред с името?
Моля, обяснете ни в полето за текст по-долу какво ви кара да мислите така.

Петициите изразяват мнения. Несъгласието с петиция или мнението, че е безсмислена, не е основание за сигнал, и не премахваме петиции само защото хората са против тях.

Ако изпратите това, вашето несъгласие ще бъде записано и сигналът ще бъде затворен автоматично без предприемане на действия, решението ще бъде изпратено на вашия имейл адрес. Ако съдържанието нарушава закона или нашите Насоки на общността, изберете тази опция по-горе вместо това.

Можете също да създадете собствена петиция или да се свържете с автора.

Невярното твърдение за вас, вашата организация или друга идентифицируема личност или организация ли е?

Кой откъс е неверен? Можете да щракнете върху няколко изречения в текста на петицията и да ни кажете за всяко кое е вярно. Това не е задължително.

Съседните изречения се обединяват в едно твърдение. Натиснете отново върху изречение, за да го премахнете.

Срещу повторния избор на Вежди Рашидов за министър на културата

Не просто и не само заради: изказванията на министър Рашидов, които автоматично се превръщат в шлагер; примитивното мислене, прозиращо зад тях; неуместното му публично поведение (особено с оглед на титула „Култура” над завежданото от него министерство). Дори не заради извънкултурните му едри контакти (от типа „Мултигруп”). Макар че нещата са свързани и очевидното не трябва да се пренебрегва.

А заради действията и бездействията му по време на предишния мандат.

И затова, че повторното назначение на толкова спорна фигура говори за споразумения и компромиси, които нито могат да се нарекат „разумни”, нито пък са политически в същинския смисъл на думата.

Както и затова, че вече твърде много ни струва управленското безразличие към настоящето и бъдещето на страната ни, за да можем да си позволим поредното затваряне на очите.

Но най-вече – защото в българската култура има активно работещи хора, които не искат трудът и усилията им да бъдат априорно обезценявани и обезсмисляни.

Откакто изобщо се заговори за повторно управление на това министерство от Вежди Рашидов, в публичното пространство излязоха редица обосновани протестни мнения.

Най-общите посоки на критика са: приоритизиране на един сектор – собствения, за сметка на всички останали (напр. централизиране на средствата и интересите в мегаломанския проект, известен като „Българския Лувър”, докато се орязват бюджети на регионални оркестри и театри); налагането на пазарен принцип (и съответния вкус) там, където е необходима държавна протекция; неглижирането на малките области, институции, дейности, имена в управляваната сфера – в противоречие с факта, че културата има различни нива, които трябва да работят заедно; неведението за връзките култура–образование, култура–общество и прочее „абстрактни излишества”, чието игнориране води до съвсем конкретни липси. Може да се изрежда още, но едва ли е необходимо – за да не останем до подвеждащия кръг на критикуването.

По-важното е, че българското общество все по-отчетливо осъзнава културата като съществена зона, която, ако продължи да бъде пренебрегвана и подценявана, ще се превърне в капан за същото това общество. Защото от работата на културните институции – от най-централната до най-маргиналната, и от тяхното социално функциониране зависят доста неща: развитието на изкуствата и литературата (пряко), но и образоваността и гражданският манталитет (косвено). Защото състоянието на националната култура определя и културното съзнание, и стандарта на мислене изобщо, и гражданското поведение, и начина на работа и живот на една нация.

Ето и линкове към някои от критичните мнения, публикувани по този повод:

Зорница Христова (която инициира и протеста пред Народното събрание на 4 ноември 2014): http://timeart.bg/bg/izkustva/intervu/Dialog-za-kulturni-politiki_13148

Александър Кьосев: http://www.dnevnik.bg/evropa/comentari_analizi/2014/11/07/2414937_prof_aleksandur_kyosev_g-da_reformatori_ministur/?ref=miniurl; както и едно припомняне за предишния мандат на В. Рашидов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/18211

Борис Делирадев: http://www.dnevnik.bg/analizi/2014/11/08/2415481_moite_9_vuprosa_kum_ministur_vejdi_rashidov/

Бойко Богданов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/20252

И едно съществено мнение на Явор Гърдев, цитирано в някои от горните аргументации: http://www.yvobojkov.com/2014/10/blog-post_25.html

Не проверяваме дали твърденията в петиция са верни, авторът носи отговорност за тях. Ако изпратите това, то ще бъде записано и сигналът ще бъде затворен автоматично без предприемане на действия, решението ще бъде изпратено на вашия имейл адрес.

Можете да създадете собствена петиция с информацията, която смятате за вярна, или да се свържете с автора.

Невярно твърдение за идентифицируема личност или организация е клевета и ние предприемаме действия по такъв сигнал.

Продължете: докладвайте клевета

За кого се отнася съдържанието?
Лицето, за което се отнася съдържанието, политик, вземащ решения или друга публична личност ли е?
Какво критикува съдържанието?

Публичната критика към това как политик или вземащ решения действа в публичната си роля е допустима, включително когато събитията са отдавна. Това, че даден въпрос е отдавна, само по себе си не е основание за премахване. Все пак можем да предприемем действия при невярно твърдение за лицето или при иначе незаконосъобразно съдържание.

Ако въпросът е отдавна или вече не е актуален, най-добре е да се свържете директно с автора на петицията. Авторът може да премахне петицията по всякаква причина, ние не можем.

Лицето, за което се отнася съдържанието, политик, вземащ решения или друга публична личност ли е?
Какво критикува съдържанието?

Публичната критика към това как политик или вземащ решения действа в публичната си роля е допустима, включително когато събитията са отдавна. Това, че даден въпрос е отдавна, само по себе си не е основание за премахване. Все пак можем да предприемем действия при невярно твърдение за лицето или при иначе незаконосъобразно съдържание.

Ако въпросът е отдавна или вече не е актуален, най-добре е да се свържете директно с автора на петицията. Авторът може да премахне петицията по всякаква причина, ние не можем.

Не проверяваме дали твърденията в петиция са верни, авторът носи отговорност за тях. Предприемаме действия при невярно твърдение, когато то засяга идентифицируема личност или организация. Ако просто не сте съгласни с твърдението, можете да създадете собствена петиция или да се свържете с автора.

Натиснете върху неверните изречения в текста на петицията.

Кой точно пасаж е реч на омразата? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж призовава към насилие? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж възхвалява или подбужда към тероризъм? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж притеснява или тормози някого? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж разкрива лична информация? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж обвинява някого в престъпление? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж призовава към смъртно наказание или изтезания? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Съседните изречения се обединяват в едно твърдение. Натиснете отново върху изречение, за да го премахнете.

Срещу повторния избор на Вежди Рашидов за министър на културата

Не просто и не само заради: изказванията на министър Рашидов, които автоматично се превръщат в шлагер; примитивното мислене, прозиращо зад тях; неуместното му публично поведение (особено с оглед на титула „Култура” над завежданото от него министерство). Дори не заради извънкултурните му едри контакти (от типа „Мултигруп”). Макар че нещата са свързани и очевидното не трябва да се пренебрегва.

А заради действията и бездействията му по време на предишния мандат.

И затова, че повторното назначение на толкова спорна фигура говори за споразумения и компромиси, които нито могат да се нарекат „разумни”, нито пък са политически в същинския смисъл на думата.

Както и затова, че вече твърде много ни струва управленското безразличие към настоящето и бъдещето на страната ни, за да можем да си позволим поредното затваряне на очите.

Но най-вече – защото в българската култура има активно работещи хора, които не искат трудът и усилията им да бъдат априорно обезценявани и обезсмисляни.

Откакто изобщо се заговори за повторно управление на това министерство от Вежди Рашидов, в публичното пространство излязоха редица обосновани протестни мнения.

Най-общите посоки на критика са: приоритизиране на един сектор – собствения, за сметка на всички останали (напр. централизиране на средствата и интересите в мегаломанския проект, известен като „Българския Лувър”, докато се орязват бюджети на регионални оркестри и театри); налагането на пазарен принцип (и съответния вкус) там, където е необходима държавна протекция; неглижирането на малките области, институции, дейности, имена в управляваната сфера – в противоречие с факта, че културата има различни нива, които трябва да работят заедно; неведението за връзките култура–образование, култура–общество и прочее „абстрактни излишества”, чието игнориране води до съвсем конкретни липси. Може да се изрежда още, но едва ли е необходимо – за да не останем до подвеждащия кръг на критикуването.

По-важното е, че българското общество все по-отчетливо осъзнава културата като съществена зона, която, ако продължи да бъде пренебрегвана и подценявана, ще се превърне в капан за същото това общество. Защото от работата на културните институции – от най-централната до най-маргиналната, и от тяхното социално функциониране зависят доста неща: развитието на изкуствата и литературата (пряко), но и образоваността и гражданският манталитет (косвено). Защото състоянието на националната култура определя и културното съзнание, и стандарта на мислене изобщо, и гражданското поведение, и начина на работа и живот на една нация.

Ето и линкове към някои от критичните мнения, публикувани по този повод:

Зорница Христова (която инициира и протеста пред Народното събрание на 4 ноември 2014): http://timeart.bg/bg/izkustva/intervu/Dialog-za-kulturni-politiki_13148

Александър Кьосев: http://www.dnevnik.bg/evropa/comentari_analizi/2014/11/07/2414937_prof_aleksandur_kyosev_g-da_reformatori_ministur/?ref=miniurl; както и едно припомняне за предишния мандат на В. Рашидов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/18211

Борис Делирадев: http://www.dnevnik.bg/analizi/2014/11/08/2415481_moite_9_vuprosa_kum_ministur_vejdi_rashidov/

Бойко Богданов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/20252

И едно съществено мнение на Явор Гърдев, цитирано в някои от горните аргументации: http://www.yvobojkov.com/2014/10/blog-post_25.html

Натиснете върху неверните изречения в текста на петицията.

Кой точно пасаж е реч на омразата? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж разкрива лична информация? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Кой точно пасаж е терористично или екстремистко съдържание? Натиснете изреченията в текста на петицията.

Съседните изречения се обединяват в едно твърдение. Натиснете отново върху изречение, за да го премахнете.

Срещу повторния избор на Вежди Рашидов за министър на културата

Не просто и не само заради: изказванията на министър Рашидов, които автоматично се превръщат в шлагер; примитивното мислене, прозиращо зад тях; неуместното му публично поведение (особено с оглед на титула „Култура” над завежданото от него министерство). Дори не заради извънкултурните му едри контакти (от типа „Мултигруп”). Макар че нещата са свързани и очевидното не трябва да се пренебрегва.

А заради действията и бездействията му по време на предишния мандат.

И затова, че повторното назначение на толкова спорна фигура говори за споразумения и компромиси, които нито могат да се нарекат „разумни”, нито пък са политически в същинския смисъл на думата.

Както и затова, че вече твърде много ни струва управленското безразличие към настоящето и бъдещето на страната ни, за да можем да си позволим поредното затваряне на очите.

Но най-вече – защото в българската култура има активно работещи хора, които не искат трудът и усилията им да бъдат априорно обезценявани и обезсмисляни.

Откакто изобщо се заговори за повторно управление на това министерство от Вежди Рашидов, в публичното пространство излязоха редица обосновани протестни мнения.

Най-общите посоки на критика са: приоритизиране на един сектор – собствения, за сметка на всички останали (напр. централизиране на средствата и интересите в мегаломанския проект, известен като „Българския Лувър”, докато се орязват бюджети на регионални оркестри и театри); налагането на пазарен принцип (и съответния вкус) там, където е необходима държавна протекция; неглижирането на малките области, институции, дейности, имена в управляваната сфера – в противоречие с факта, че културата има различни нива, които трябва да работят заедно; неведението за връзките култура–образование, култура–общество и прочее „абстрактни излишества”, чието игнориране води до съвсем конкретни липси. Може да се изрежда още, но едва ли е необходимо – за да не останем до подвеждащия кръг на критикуването.

По-важното е, че българското общество все по-отчетливо осъзнава културата като съществена зона, която, ако продължи да бъде пренебрегвана и подценявана, ще се превърне в капан за същото това общество. Защото от работата на културните институции – от най-централната до най-маргиналната, и от тяхното социално функциониране зависят доста неща: развитието на изкуствата и литературата (пряко), но и образоваността и гражданският манталитет (косвено). Защото състоянието на националната култура определя и културното съзнание, и стандарта на мислене изобщо, и гражданското поведение, и начина на работа и живот на една нация.

Ето и линкове към някои от критичните мнения, публикувани по този повод:

Зорница Христова (която инициира и протеста пред Народното събрание на 4 ноември 2014): http://timeart.bg/bg/izkustva/intervu/Dialog-za-kulturni-politiki_13148

Александър Кьосев: http://www.dnevnik.bg/evropa/comentari_analizi/2014/11/07/2414937_prof_aleksandur_kyosev_g-da_reformatori_ministur/?ref=miniurl; както и едно припомняне за предишния мандат на В. Рашидов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/18211

Борис Делирадев: http://www.dnevnik.bg/analizi/2014/11/08/2415481_moite_9_vuprosa_kum_ministur_vejdi_rashidov/

Бойко Богданов: http://www.kultura.bg/bg/article/view/20252

И едно съществено мнение на Явор Гърдев, цитирано в някои от горните аргументации: http://www.yvobojkov.com/2014/10/blog-post_25.html

Използваме това, за да потвърдим получаването на сигнала ви и да ви съобщим резултата.
Подавам сигнал
Какво искате да бъде направено? Можете да изберете повече от едно.
Можем ли да препратим вашето искане на автора на петицията? Авторът може да премахне петицията по всякаква причина и може да отговори на искането по-рано от нашите модератори.
Можем ли да препратим вашето искане на автора на петицията? Авторът може да премахне петицията по всякаква причина и може да отговори на искането по-рано от нашите модератори.
Можем ли да препратим вашето искане на автора на петицията? Авторът може да премахне петицията по всякаква причина и може да отговори на искането по-рано от нашите модератори.

Подадените сигнали за петиции се преглеждат от нашия екип, за да се установи дали нарушават нашите Условия за ползване или Насоки на общността.